游老師分享(956): 所謂何事？

 

人生在世，究竟所為何事？ 所謂「何事」，這個問題很大，不容易答。 大的「何事」，筆者不懂得答。小的「何事」，筆者倒可以分享一下。 筆者以為，人生的所為「何事」，最基本，就是解決「吃」和「睡」的問題，即是「衣食住行」中最重要的兩項，皆因除了「衣」與「行」，「食」、「住」就是每天都必須的。 一個人的問題，是較簡單問題。然而，一個人以上的「吃」、「睡」問題，就是不簡單的問題。所謂物以類聚，人以群分，「食」、「住」就成了一個家庭的基本事務，指定動作。

 

古語有云：男人三十而立，四十而不惑。筆者以為，「立」，就是建功立業，成家立室，揚名立萬。要成家立室，得先要建功立業。要建功立業，當然是要努力工作，積穀防飢，儲錢投資。

 

筆者記得以前讀大學時，曾跟校友瞎聊。談到最理想的工時，就是每週工作四天，休息三天，這個當然不存在的夢想。但夢想之外，每週五天工作，就是實際的基本標準。 可見，人生的所謂「何事」，就是平衡工作和休息。 如果工作和休息的比例失衡，就是問題。休息和工作，也是問題。

 

西方工業革命後期到十九世紀末，歐美之發達國家開始提倡「三八」概念。這「三八」並非是指三月八日「婦女節」，而是提倡「八小時工作、八小時學習及八小時休息」。意思是認為一個人正常生活，應該是在八小時工作以外，需要八小時休息 ( 包括娛樂 ) 及八小時學習，充實自己的知識及技能。如果跟據這個倡議，每週標準工作時間應該是56小時 ( 7天 X 24小時 x 1/3 )，但是現時香港政府部門及一些公營機構 ( 包括筆者以前服務10年的HKU SPACE )，每週標準工作時間仍然是44小時。倘若無需加班及五天工作制，每週工作44小時應該是比較輕鬆，休息及學習的時間會比較充裕，但是當然還要視乎於工作本身的性質及內容，例如「勞心」與「勞力」的工作要求是有所不同。

 

其實「八小時工作、八小時學習及八小時休息」的概念是鼓勵我們應該保持工作、學習、及休息之間的平衡，但試問我們「打工一族」的朋友們，特別是會計從業員，這「三個八」是否一個難以實現的理想？

 

游紹永博士

香港科技專上書院財務長及學術顧問

(全文字數: 858)

01/09/2025

 

游老師分享(955): 恩愛乃痛苦根源

 

佛陀時期, 舍衛國有位很富有的婆羅門，年老得子，但孩子長到六歲就死了。想想老年才得子，在幼子最可愛的時候，忽然失去了，他有多痛苦呢？他聽說佛陀可以解開一切眾生的悲哀，可以解除人生的疑惑，於是就去請教佛陀。佛陀為他說法：「世間一切的痛苦總是由恩愛起，人因為愛而產生了痛苦。」這位富有的婆羅門聽後，不但無法解除心中的憂惱，反而更增加疑惑。
 
抱著一股疑心出來，到了半路，遇到兩位婆羅門異教徒，他們問他：「你去哪裡？」他說：「我心中很痛苦，去請教佛陀。」他們問：「佛陀如何回答你？」富有的婆羅門答道：「佛陀說世間一切憂悲苦惱，都是由恩愛所生。」兩位外道者聽了說：「佛陀顛倒是非，世間最幸福的就是恩愛，為何說恩愛是苦的根源？那是錯誤的，實在是擾亂人心！」於是就把這些話刻意散播出去，城中的人一傳十、十傳百，都認為佛陀是在擾亂人心，顛倒是非。

波斯匿王原本對佛陀只有歡喜敬重心，因為無法透徹了解，體悟不出奧妙道理，因而起不了深切的信心；如今聽了這些傳言之後，也起了懷疑──這位稱為「覺者」的佛陀，是否真是真理的導師？所以就派遣兩位大臣去請示佛陀：「為何恩愛是煩惱的根源？」

這兩位大臣到了祇園精舍後，就把國王的意思請示佛陀，佛陀也同樣開示：「愛是苦本，欲是煩惱的根源。一切的苦惱，離愛就不生苦，離欲就不生惱。」於是這兩位大臣深深體悟佛陀所說的道理。當他們把這個道理回報國王時，國王聽了還是無法解惑，幸好王后末利夫人智慧深厚，看到國王無法覺醒，就利用機會向國王說：「我來舉一個例子，您仔細聽。在幾十個國家中，大王特與某國交好，設若其國慘遭亡國之痛，大王，你的心作何感想？」王說：「我會為之憂惱。」

夫人又說：「你最愛的人是毘琉璃太子與金剛公主二人，假若二子之中有一人忽然死亡，大王又會怎樣呢？」王說：「我會痛不欲生。」末利夫人又說：「我很幸福能當你的王后，承大王愛護，假如有一天我生病將死，大王有怎樣的感覺呢？」

國王說：「妳生病將死，我定會命不全活。」夫人說：「這就是佛陀所說的『恩愛生悲惱』。某國之王與你相交特好，你顧愛其國，他護持你國，這是彼此恩義相交。而妻、子是愛欲相受，子死你會痛不欲生，妻病你命不全活，這就是愛切之痛。佛陀所說的道理，難道不是真理嗎？」

國王經夫人這麼一說，真正體會到恩愛生惱。原本他是坐在大床上與夫人談話，聽完之後，趕緊下床面向祇園精舍方向跪下，雙手合掌說：「佛陀是大覺聖人，所說的教法治我愚癡，見佛三次，聞佛開示，我仍然無法解悟，甚是慚愧。現在我才深深體會佛陀的真理，從今而後，我願皈依佛、皈依法、皈依僧，永生永世做佛陀的聲聞弟子，佛陀所說的法音，我將盡形壽誠意聽受，聽後還要身體力行。」從此舍衛國波斯匿王即皈依佛陀，成為佛教中的大護法。
 
(本文摘自：證嚴上人著作《慈濟法髓》)

 

游紹永博士

香港科技專上書院財務長及學術顧問

 

(全文字數: 1,181)

29/08/2025

 

 

游老師分享(954): 因小果大的道理

 

有一回，佛陀來到全是婆羅門種的一個國城。城主聽說佛陀的攝受力很大，受教化的人很多，內心十分惶恐，害怕婆羅門的教理會因而站不住腳，為了防止這個情況他預先發布命令：「凡是供養佛陀、接受佛法的人，重罰五百銀錢。」大家見了法令，都捨不得這五百銀錢，所以當佛陀與弟子們一入城，家家戶戶都趕緊關上門。於是連續三日僧眾們皆空缽而回。  

到了第四天，有一位婆羅門長者的老傭人，從屋裡端出一些已經餿掉的東西準備倒掉，一眼見到佛陀威儀莊嚴的形象，油然生起恭敬之心。她很想供養佛陀，但是手上僅有的東西既粗糙又腐敗，怎能拿來供養尊貴的佛陀，這如何是好呢？

正當她躊躇不決時，佛陀微笑放光，歡喜地用缽盛過老婦手上的餿食。並轉頭告訴阿難：「這位老婦人一心虔誠，因為她虔誠供佛的功德，往後得十五劫生天堂享受快樂，十五劫後下生人間，具出家修行之因緣。」這時老婦的主人正好從屋裡出來，聽到佛陀所說的話，覺得非常不可思議！

佛陀便問這位婆羅門長者：「你可曾見過其他不可思議的事？」長者回答：「有啊，一次我們有五百乘馬車結伴出遊，由於天氣悶熱，便找了一棵大樹遮蔭，這棵大樹可以容納五百乘車馬而有餘蔭。樹木之大真是不可思議呀！」佛陀緊接著問：「你可知道這棵大樹的種子有多大嗎？」長者答：「如芥菜子那麼小。」佛陀說：「這就對了！這就是因小果大的道理。 」 老婦人的果報同於此理，施佛陀的因雖小，虔誠清淨的信心卻大，所以得到這麼大的果報。

 
長者聽了認為很有道理，佛陀所說的話沒有半句虛言，又見佛陀的身相放光、莊嚴無比，就趕緊呼告鄰里：「天人導師，佛陀已經出現在我們面前，他所說的教法，可以引導我們脫離煩惱，大家趕快來吧！」大家一聽長者如此說，便紛紛走出屋外，同樣被佛陀的光明莊嚴所攝受，佛陀便為他們講法。

在場的人都聽得法喜充滿，也紛紛去繳納罰款。婆羅門城主感到十分奇怪，錢是人人愛的，大家為什麼願意損失這些錢呢？這其中一定有大因緣。城主因此也受了感動，恭請佛陀到皇宮說法，一城之人皆受教化。

佛陀因老婦的虔誠布施而含笑放光，由於放光的因緣，消除了大家的疑惑，這就是以方便法應機設教。接著，更進一步普施法雨，教導眾生解脫之法，這就是破惑除疑，從體起用也。

(本文摘自：證嚴上人著作《佛門大孝地藏經（上）》)

 

游紹永博士

香港科技專上書院財務長及學術顧問

 

(全文字數: 963)

28/08/2025

 

 

游老師分享(953): 博士買驢 三紙無驢

 

有位滿腹學問的博士買了一隻驢子，付了錢之後，突然想到不妥當：「現在我付錢給他，萬一有一天我把驢子牽回去之後，他又要來把牠帶回去，那我豈不是一點保障都沒有？」因此他向賣驢子的人說：「我們應該來立個契約，證明你收錢我牽驢。」賣主聽了認為有道理，就向他說：「好吧！可是我不認識字，就由你寫吧！」

博士買了一隻驢子，竟然寫了三大張的內容。賣主不識字，把這些內容再拿去給一位商人看，商人看了，發現從頭到尾都沒有提到我付給你多少錢、你的驢子我牽回去……等字句，盡是寫些賣主為什麼要賣，博士為什麼需要買寫類文字?

這個故事就是「博士買驢，三紙無驢。」這位賣主心想，為什麼紙上不寫簡單些──就寫某年某月，你付多少錢，買我的一隻驢就可以了。

諸位，不認識字的人三兩句話就可以把重點說出來，交代得清清楚楚，而滿腹經綸的博士，卻在三張密密麻麻的內容中，表達不清適用的一句話。我們如執著在文字相，就是博士買驢啊！談了一輩子佛法的人，有些人到最後卻很惶恐的，不知什麼是佛法。我們一輩子都跟隨著法師在走，但如果在待人接物上沒有一句自己可以受用的，如此的文字相又有什麼用呢？無法圓融人事，這樣的道理就有缺陷了，沒有辦法成為很圓融的道理。

諸位，學佛並不是要鑽入經藏，遺世而獨立，重要的是能在日常生活中普遍地奉行，每個人聽了教法之後，要發願即使是粉身碎骨，也要生生世世奉行，絕對不違背佛陀的教法。

(本文摘錄自：1994/05/25出版 慈濟月刊 330 期)

 

游紹永博士

香港科技專上書院財務長及學術顧問

(全文字數: 636)

27/08/2025