立要即立約，就像立一個契約，或立一個誓願。為了讓眾生持戒行善，菩薩有時會先滿足他們金銀財寶上的需求。在〈譬喻品〉中，長者為了引誘孩子們離開火宅，答應給他們羊車、鹿車、牛車等玩具，即是「立約方便」的表現。
另外，佛陀為許多菩薩、弟子授記，說他們來世當作佛、佛號是什麼、國名為何、國土如何如何……被授記的弟子，也都立下廣宣此經、普度有情的誓願。這種給予信心、希望的授記，也是一種「立約」的方便。 乃至〈化城喻品〉中，智慧的領導者，見眾人疲累不肯前進，就施設「化城」讓大家休息，過後，再引導大家繼續向前。「化城」也是一種「立約」的方便。
曾有一段趣事，在地獄裡，閻羅王審判：「這個人轉世做什麼人，那個人轉世做什麼人。」旁邊有一隻猴子向閻羅王抗議說：「閻羅王，大家都去做人，我老是做猴子，您可不可以讓我也到世間也做一次人，好不好？」
「人的身上沒有毛，你這猴子身上那麼多毛，怎麼能做人？」
「您可以把我的毛拔了，這樣總可以做人吧！」
閻羅王說：「這也對，好吧！我來替你拔毛。」
才拔了一根毛，猴子就叫著：「哎喲！好痛喔！」
「你看，你連一根毛都不拔，一毛不拔怎麼能做人？」
閻羅王對猴子的教育，也是一種巧妙的方便。最後，逼著這隻猴子，必須立誓、發願，到人間要「喜捨」，要做好事、行善事，才讓牠投胎做人。同樣，也有一個人向閻羅王抗議：「別人到世間去做人，有窮有富，時窮時富。但是，我到世間做人，都是一世窮人，您太不公平了！」
閻羅王把生死簿拿出來一看：「這個人的命中，應該會擁有一萬兩黃金的富貴，怎麼反而一世都貧窮？這一萬兩黃金為什麼沒送給他用﹖」 閻羅王又找了些官員來詢問。首先文曲星報告說：「過去玉皇大帝確實是有一萬兩黃金要給他，但是我在等他讀書，將來要把一萬兩黃金給他用。但是，他才開始讀書，就不耐煩，不要讀書，轉而去學武。所以，這一萬兩黃金，我就轉給武曲星君去幫他的忙。」
接下來武曲星登場報告：「我確實代收這一萬兩的黃金，準備等他學武成功交給他。怎知他這個人沒有耐性，學武藝沒幾天，就不肯吃苦，又跑去做生意。我沒有辦法，只好把這筆錢轉給財神爺，去幫助他做生意。」
財神爺聽到前面的說明，嘆口氣說：「是啊！我收了一萬兩黃金，要幫他做生意，哪裡知道，他還是沒有長遠性，嫌做生意奔波辛苦，不肯學做生意；最後跑去跟人種田，我再把這一萬兩黃金轉給土地公。」
土地公說：「不錯，我是收到一萬兩黃金，正想要幫他種田，哪裡知道他懶惰，不肯工作，後來就餓死在田裡。我這一萬兩黃金放著也不是辦法，最後還是還給玉皇大帝。」
父母希望子女一唸書，就告訴他們：「你把哪一科考一百分，我就給你一千塊。」採用這種鼓勵的方法，要他進步，也等於是立約的方便。主管激勵屬下：「你要做多少事，完成什麼任務，我就給你多少的獎金、福利。」
立約，是要對方立誓、發願，也是一種方便法門。同樣地，我們為了自己的命運、事業、前途……確實有必要和自己簽訂布施、助人、精進、持戒等契約呢！
(本文部份內容摘錄自：2026年8月25日臉書《星雲大師》文章。)
游紹永博士
香港科技專上書院財務長及學術顧問
(全文字數: 1,271)
27/08/2026