游老師分享(1131): NBA聖安東尼奧馬刺與慈幼會修女

 

游老師分享(1131): NBA聖安東尼奧馬刺與慈幼會修女

 

NBA馬刺場邊的修女爆紅,籃球也能成為福傳語言…….

 

美國NBA季後賽通常是球星、比分與戰術的舞台，很少有人會想到，天主教修女竟會成為場邊焦點。但《National Catholic Reporter》報導指出，一群來自聖安東尼奧（San Antonio）的慈幼會修女（Salesian Sisters）因穿著聖安東尼奧馬刺（San Antonio Spurs）球衣坐在場邊觀戰，在社群媒體上意外爆紅。她們身穿白色會衣，外面套上黑銀色馬刺球衣，熱情向進場球員打招呼，形成一種既傳統又活潑、既修道又接地氣的強烈反差。

 

這群修女受到歡迎，不是因為刻意經營網紅形象，而是因為畫面中的真誠與喜樂。許多人平常對修女的想像，往往停留在沉默、嚴肅、與世隔絕；但這些慈幼會修女在球場上展現出充滿活力的一面，讓外界看見修道生活並不等於遠離人群，也不等於否定休閒與娛樂。她們看球、歡呼、關心球員，卻不是把運動當成與信仰無關的消遣，而是把它視為接觸人、陪伴人、進入青年文化的一種方式。

 

修女們與馬刺的關係其實已有數十年歷史。報導提到，早在1990年代後期，當馬刺陣中還有大衛。羅賓森（David Robinson）與提姆。鄧肯（Tim Duncan）時，她們就在聖若望。鮑思高學校（St. John Bosco School）服務學生，並開始關注球隊，部分原因是希望透過學生喜愛的運動與他們建立連結。慈幼會修女會使命推展主任伯納黛特。莫塔修女（Sr. Bernadette Mota）說，二十年前修女們就開始去看馬刺比賽；省會院裡有些年長修女是聖安東尼奧人，只要電視上有比賽就會收看，甚至會因為睡覺時間到了被迫關掉電視而不高興。那些資深馬刺迷修女如今已去世，但後來的修女接下了這份熱情。

 

這次爆紅最動人的一幕，是馬刺中鋒盧克。科內特（Luke Kornet）在比賽前停下來接受修女祝福。科內特是一名實踐信仰的天主教徒，身高7呎1吋、約216公分。為了讓修女們能碰到他的頭，他幾乎要把身體彎成兩半。這個畫面有喜感，卻不只是可愛而已；在充斥名人文化與高壓競爭的職業運動場上，一位職業球員願意在大賽前低頭接受祈禱，讓人看見信仰仍能在公共生活中安靜發光。莫塔修女也表示，她很敬佩科內特不害怕在公開場域分享自己的信仰。

 

修女們的看球方式也很符合她們的生活精神。莫塔修女說，她們不會花修會經費買票，因為這不是善用資源；她們只有在有人贈票時才會到現場觀賽。平常晚餐與家務結束後，想看球的修女就留下來一起看。她們只看一般電視台播放的比賽，因為修院沒有有線電視；以前曾裝過，但費用太高，後來認為不值得。這些細節讓整個故事更有意思：她們不是追求奢華體驗，而是在樸素生活中保留喜樂與共同休閒。

 

報導也指出，這種態度與慈幼會創辦人聖若望。鮑思高（St. John Bosco）的靈修有密切關係。鮑思高神父相信，喜樂、休閒與友誼是教育與福傳不可缺少的一部分。對慈幼會修女來說，穿著球衣替馬刺加油，並不是偏離聖召，反而是聖召自然流露的一種形式。她們藉著籃球接觸年輕人，讓信仰不只是聖堂裡的語言，也成為球場邊、餐桌後、電視機前可以被分享的生活方式。

 

網路反應大多充滿善意。有人開玩笑稱她們是馬刺的「終極主場優勢」，也有人希望球隊每場季後賽都邀請她們到場。甚至奧克拉荷馬雷霆（Oklahoma City Thunder）球迷也開始打扮成修女，希望替自己支持的球隊帶來好運。這種互動雖帶有玩笑成分，卻也說明信仰形象若以真實、喜樂、開放的方式出現，能跨越宗教圈層，引起一般大眾的好奇與好感。

 

整個故事最值得注意的地方，是它沒有把修女包裝成奇觀，也沒有把籃球神聖化。它只是讓人看見：修道生活可以很有人味，福傳也可以透過共同興趣發生。當會衣遇上球衣，當祝福出現在季後賽場邊，這些慈幼會修女提醒外界，信仰不是把人從世界抽離，而是在世界的日常場景裡，帶著喜樂、友誼與祈禱陪伴人。

 

1972年,筆者中五畢業於香港慈幼學校 [聖若望。鮑思高學校（Salesian School）], 並於1968年7月在慈幼學校寄宿部領洗成為天主教徒。而從中一至中三(1967 – 1970), 筆者在慈幼學校寄宿部與150位從小四至中三校友一起生活。 每天放學後下午4:30pm, 所有寄宿生必需到大操場踢足球或打籃球大約一小時, 然後返回宿舍洗澡, 再去飯堂晚餐。 身高六呎一吋的筆者, 比較喜歡打籃球, 培養了一些技巧及濃厚興趣。畢業後一直都有打籃球, 直至2006年 (52歲) 不幸腦溢血嚴重中風半身不遂為止。

 

(本文部份內容摘錄自：2026年5月30日臉書《麥力世界新聞》文章。)

 

游紹永博士

香港科技專上書院財務長及學術顧問

 

(全文字數: 1,718)

02/06/2026

游老師分享(1130): 三位一體

 

昨天2026年5月31日是天主教「聖三主日」。 天主三位一體不是逃避理解的藉口，而是信仰的核心奧祕…….

 

雲先丁。霍克斯威爾神父（Father Vincent Hawkswell）在〈三位一體：值得理解的「奧祕」〉文章中，藉天主聖三主日提醒教友：天主聖三雖然是「奧祕」，卻不是一個可以讓人停止思考、放棄理解的藉口。人單憑理性，確實可以認識天主是造物主，也能知道祂是人心中道德律的根源；可是，天主也親自啟示了一些人無法靠自己發現的真理，其中最重要的，就是天主聖三。

 

文章首先解釋「奧祕」一詞的來源。聖經希臘文中的 mysterion，原意是「封閉的事物」或「祕密」，指的是只向已受洗信徒揭示的神聖真理。後來這個字在拉丁文中被譯為 mysterium 與 sacramentum，前者強調救恩中隱藏的實在，後者強調聖事中可見的標記。因此，彌撒與聖事常被稱為「神聖奧祕」。不過，基督信仰所說的「奧祕」，並不等於完全不可理解的謎團，也不是故弄玄虛的神祕主義。基督徒所說的奧祕，是超越人有限理性、但仍可透過信德與啟示逐步理解的真理。

 

霍克斯威爾神父特別指出，許多人常用「這是奧祕」來迴避對天主聖三的學習與默想，這其實誤解了教會的教導。他提到一則關於聖奧思定（St. Augustine）的傳說：聖人看見一個孩子試圖用貝殼把海水舀進沙灘上的小洞，孩子藉此提醒他，有限心智無法容納無限天主。這故事雖然流傳很廣，但文章指出，它最早出現在1483年，距聖奧思定去世已超過一千年，不能當作歷史事實。更重要的是，這故事若被錯誤理解，反而會讓人以為天主聖三完全不值得思考。

 

然而，《天主教教理》恰恰把天主聖三稱為「基督徒信仰與生活的核心奧祕」，也是所有靈性真理中「最根本、最必要」的真理。它是其他一切奧祕的源頭，也是照亮其他真理的光。文章引用聖奧思定的名言：「我信，是為了理解；我理解，是為了更好地相信。」這句話說明，信仰不是停止思考，而是推動人更深地認識自己所信靠的天主；當人更深入理解天主所啟示的真理，也會因此生出更深的信德。

 

接著，文章簡明整理教會關於天主聖三的核心教導。第一，「三者是一」：天主不是三個神，而是唯一的天主。父、子、聖神並不是分別擁有天主性的一部分，也不是三位各自分享同一份神性；每一位都是完整的天主，祂們以同一理智認識，以同一意志去愛。第二，「這個一是三」：父、子、聖神也不是同一位天主的三種外在模式或表現，而是三個彼此有別的位格。父不是子，子不是父，聖神也不是父或子。

 

三位之間的分別，在於祂們的本源關係。父生子，子由父所生，聖神由父及子所共發。因此，「父」這個名字本身就指向祂與子的關係；「子」指向祂與父的關係；「聖神」則與父和子都相關。這不是抽象的神學遊戲，而是基督信仰理解天主、救恩、聖事、祈禱與人生命運的根基。

 

文章最後回答一個很實際的問題：這一切真的重要嗎？霍克斯威爾神父的答案非常明確：重要，而且比世上任何事都更重要。因為天主創造世界的核心目的，就是祂渴望讓受造的人，能進入非受造的天主聖三共融之中。換句話說，人被創造，不只是為了活著、工作、成就或生存，而是為了分享天主聖三自身的愛與幸福。這就是天主為人預備的終極喜樂，也是聖三奧祕與每一個人最深切相關的原因。

 

(本文內容摘錄自：2026年5月27日臉書《麥力世界新聞》文章。)

 

游紹永博士

香港科技專上書院財務長及學術顧問

 

(全文字數: 1,326)

01/06/2026